大微子记录生活的句子
13542025-01-17
大家好，关于大微子记录生活的句子很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于论语关于师生关系的句子和它的解析。的知识，希望对各位有所帮助！
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〖One〗、论语》中这种和谐的师生关系，可以从多方面加以考察。
〖Two〗、『1』诲人不倦：课堂上的师生关系
〖Three〗、孔子上课，经常表扬那些好学的学生。颜渊就是其中最闻名的一个。《论语·子罕》记孔子的话说：“语之而不惰者，其回也与！”等于说，课上到最后，孜孜不倦的仅仅剩下颜渊一个。看五四时代那么多学者开课，都有学生逃课，再回过头来听孔子说“语之而不惰者其回也与”，就很亲切。听话听音。既然“语之而不惰者”是颜渊，那么，“语之而惰者”是谁呢？不知道。孔先生似乎没去学生处查过名单。
〖Four〗、进而言之，“语之而惰者”到哪儿去了呢？也不知道。恐怕有逃课的，也有上课打瞌睡的。
〖Five〗、《论语·公冶长》有宰予昼寝的记录，属于不逃课也不听课的。孔子也为此发过脾气，说“朽木不可雕也”。
〖Six〗、遇到紧要关头，孔子的学生中逃课的人更多。《论语·先进》：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”从陈蔡者，《史记·孔子世家》谓有颜渊、子贡、子路；《弟子列传》谓有子张；《吕氏春秋·慎人篇》谓有宰予，合计五人。他皆无考。
〖Seven〗、其他的同学哪儿去了呢？不知道。孔先生后来似乎也没给他们处分。如果有份处理决定，不至于无考。
〖Eight〗、就是跟着走的五个人，也不是人人步步紧跟。《论语·先进》：“子畏于匡，颜渊后”。这就是说，就连颜渊，遇匡人之难之际，也有逃课记录。《吕氏春秋·劝学篇》则谓颜渊“随夫子行，忽遇匡人之难”，“自必潜身远害，或从他道迂行，此其所以相失在后也”，为颜渊逃课做了一点解释。
〖Nine〗、『2』各言尔志：考试中的师生关系
〖Ten〗、作为伟大的教育家，孔子对学生进行考试，似乎都是进行“开卷考试”，而且是讨论式的“开卷考试”。他的试卷从来没有偏题怪题，常见的考题是“各言尔志”、“各言其愿”，有点类似香港高校内地招生时出过的一些题目。香港高校内地招生，香港岭南大学有一题是“谈谈你的理想和兴趣”，并且要求“就一个点来谈，不要面面俱到”；香港中文大学传播系有一题是“有何职业规划”。
1〖One〗、不同的是，孔子在考学生的同时，自己也作回答，等于同时参加考试，并且与学生共同讨论。
1〖Two〗、《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
1〖Three〗、子路把试卷交给老师，老师不但不生气，反而非常坦率地答出自己的答案，作为对学生的一种教育。
1〖Four〗、孔子对学生进行考试，有他自己一贯的指导思想。
1〖Five〗、《论语·子罕》说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这里说的“四毋”，我认为完全可以看成是孔子的教育观，也完全可以看成是孔子的考试观。
1〖Six〗、罗家伦《学问与智慧》：“毋意可以释作不可凡事以意为之。没有根据先有论断是要不得的。这就是成见（Prejudice），成见与科学探讨的精神不相容。毋必是不可武断（Dogmatic）。武断是虚心的反面，往往以不完备的知识，不合理的见解，据为定论。毋固是不可固执（Obstinate），拘泥胶着，拒绝新的事物、新的假定。堕入樊笼而不自解，钻入牛角心里而不自拔。毋我是不可以自己为中心，以自我为出发点（Ego-centric predicament）。妄自尊大，正是所谓我执。这种胸有所蔽的看法，在逻辑上不能允许，在认识论上也不能容。”
1〖Seven〗、『3』讷言敏行：生活中的师生关系
1〖Eight〗、《礼记·儒行》记载说：“鲁哀公问于孔子曰：‘夫子之服，其儒服与？’孔子对曰：‘丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。’”杨天宇《礼记译注》把这一段翻译成白话文，说：“鲁哀公问孔子说：‘先生的服装，是儒者的服装吧？’孔子回答说：‘我少年时期住在鲁国，穿袖子宽大的衣服；长大后住在宋国，戴章甫之冠。我听说，君子的学问要广博，衣服要随俗。我不知道什么是儒服。’”
1〖Nine〗、《论语·乡党》曰：“食不厌精，脍不厌细”；“不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食”；“沽酒，市脯，不食”，等等。这是一个吃饭也要坚持“礼法”的孔子。
20、可是，他又真心崇尚节俭简朴的生活。《论语·学而》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”读这些话，每个人都能感觉到孔老先生的精神追求，所谓一箪食，一瓢饮，在陋巷，乐亦在其中。这又恰恰是一个无所谓“食不厌精，脍不厌细”的孔子。
2〖One〗、怎么理解这种似乎矛盾的情况呢？
2〖Two〗、吃饭也是他对学生进行教育的课堂。
2〖Three〗、《吕氏春秋·审分览》说，也是在厄于陈蔡之间的日子里，有一天孔子昼寝，“颜回索米，得而爨之”。饭快要熟，孔子远远地看见颜回用手抓锅里的饭吃，“佯为不见之”。不久，饭熟了，颜回请老师吃饭。孔子说：“刚才梦见我的父亲，我要用饭来祭祀他。”颜回说：“不行啊。刚才房上有灰尘掉进锅里面，那些米我舍不得扔掉，被我吃过了。这饭不能再用来祭祀了。”孔子不得不为他的诚实所感动。
2〖Four〗、『4』富贵浮云：金钱面前的师生关系
2〖Five〗、读《论语·子路》，孔子见卫之庶，主张富之教之，让人印象深刻。
2〖Six〗、再读《说苑·建本》，子贡问为政，孔子曰：“富之。既富，乃教之也。此治国之本也。”可见一以贯之。
2〖Seven〗、《说苑·政理》记鲁哀公问政，孔子曰：“政在使民富且寿。”他认为“薄赋敛则民富”。但是，孔子的富民主张并没有能够付诸实施。
2〖Eight〗、《说苑·政理》记孔子批评子贡赎人于诸侯而还其金，一针见血地说：“今鲁国富者寡而贫者众”。换句话说，鲁国国君并没有接受孔子“薄赋敛”的治国方略。鲁国如此，当时的诸侯国大多如此。《论语·微子》记子路的感叹，说：“道之不行，已知之矣。”仅此一点，即可知之矣。
2〖Nine〗、他非常缺钱，却不肯苟取。《吕氏春秋·离俗览·高义》说：“孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：‘吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！’令弟子趣驾，辞而行。”对这件事，《吕氏春秋》评曰“取舍不苟”，我看很贴切。
30、对诸侯权贵如此，对学生也如此。《孔子家语·致思》有个故事，说孔子出门时下起大雨，身边没有伞。门人说：“子夏有。”孔子不同意向他借伞。原因是“商之为人也，甚短于财”，比较吝啬。孔子平时了解产生如此印象，就不肯去借伞。他认为，与人相处，应该展现别人的长处，而不应该凸显别人的短处，宁可自己淋雨，也不去借伞。
3〖One〗、孔子从不讳言财富。《论语·述而》：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”看来，只要收入好，他对工种并不挑剔。但是，他更坚持自己的原则。《论语·里仁》：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
3〖Two〗、『5』子见南子：绯闻面前的师生关系
3〖Three〗、《论语·子罕》：子曰：“吾未见好德如好色者也。”《论语·卫灵公》：子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
3〖Four〗、《论语·雍也》说：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之，天厌之！’”
3〖Five〗、见过南子，孔子自己就未必有多高兴。不高兴还要去见，当然有其不得已处。自己本来就不高兴，回来以后还要看学生的脸色，孔子的心情可想而知。
3〖Six〗、问题在于，子路不过是个学生，学生凭什么可以对老师表示这种不高兴？
3〖Seven〗、请到“现代化”校园里去找找看，有几个学生能够和子路一样，对老师的言行敢于明明白白大胆表示“不高兴”？有时候不过是想逃一节课而已，老师就要与你斗智，甚至发生所谓“肢体冲突”，哪里还谈得到公然表示“不高兴”？许多非常“现代化”的老师，其实根本不能容忍学生对自己说半个不字。
3〖Eight〗、首先，这是由子路的个人品格决定的。子路这个人，一辈子言行一致。《论语·公冶长》：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”《论语·颜渊》：“子路无宿诺。”在子路看来，师生之间绝不应该有双重标准。不管什么事，既然要求学生这样做，老师自己更加必须带头这样做。所谓以身作则，是为人师表的第一要素。
3〖Nine〗、其次，当然是由于老师的一贯信任。孔子一直认为子路为人忠诚老实。《论语·公冶长》有孔子“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与”之感慨，可见孔子对他的倚重。至于批评的行为依据，《论语·里仁》有“事父母几谏”之教诲。而最重要的一点，是孔子这位老师，有一点和许多“现代化”老师不大一样，孔子真诚欢迎学生当面批评自己。不仅是学生，只要说得有道理，谁批评都行。《论语·先进》记载孔子批评颜回说：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”可见，“于吾言无所不说”的学生，老师并不见得就喜欢。
40、从子路的一贯表现看，子见南子，子路“不说”在事后；也有时候，子路“不说”在事前，而且这种“不说”往往能够改变老师已有的计划或决定。例如《论语·阳货》：“公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说”；又说：“佛肸召，子欲往”，子路又加劝阻。这两次事前的“不说”，都很有成果。这两次，孔子都接受了子路的批评，听从了子路的建议，没有去那些地方应聘。对于一个渴望施展才华而又处处碰壁的先生来说，毅然放弃这手到擒来的两只“金饭碗”，是并不容易的抉择。
4〖One〗、孔子有子路这样的学生，是孔子的幸运。所谓教学相长，正是师生之间相互提醒相互监督相互促进的过程。在我看来，孔子同时代的人，以及孔子以后的人，之所以难以达到孔子这样的成就，重要原因之一，就在于缺少这种融洽和谐的师生关系。
4〖Two〗、子路这种学生或许经常有，但是，能够像孔子这样容忍学生对自己“不说”的老师并不多见，子路也就难以成为子路矣。于是，能够在记载老师嘉言懿行的同时，真实保留学生“不说”这种事实的著作，在孔子去世以后的2500年间，世界上再也没有了。
1.清古文怎么讲
与“浊”相对 [limpid]沧浪之水清兮。
与“浊”相对 [limpid]沧浪之水清兮。
--《孟子》河水清且涟猗。--《诗·魏风·伐檀》举身赴清池。
--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》临清流而赋诗。--晋·陶渊明《归去来兮辞》发之欲其清。
--唐·柳宗元《柳河东集》水尤清冽。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》又如：清直（河水清澈顺流貌）；清波（清澈的水流）；清泚（清清的河水）；清涟（清澈的细水波）；清活活（水清澈而流动貌）；清照（清澈明亮）；清悠悠（清澈明亮貌）；清深（水色清澈）；清酤（清圣。
清酒）；清雨（清净的雨）；清英（清酒）；清茗（清茶）清洁；洁净；纯洁 [clean;pure]京室密清。--张衡《**赋》圣人守清道而抱雌节。
--《淮南子·原道》身中清。--《书·微子》太清之始也。
--《淮南子·本经》伏清白以死直兮。--《楚辞·离骚》又如：清人（纯洁的人）；清交（纯洁的交情）；清休（纯洁美善）；清行（纯洁的品行）清明 [clear and bright]视若清明。
--《礼记·玉藻》中心不定，则外物不清。--《荀子·解蔽》。
注：“明审也。”又如：清化（清明的教化）；清治（清明的治绩）清凉 [cool]清有余也。
--《吕氏春秋·有度》其候清切。--《素问·五常正大论》。
注：“大凉也。”清风半夜鸣蝉。
--宋·辛弃疾《西江月》清风徐来。--明·魏学洢《核舟记》又如：清快（清凉爽快）；清风明月（清凉的风，明亮的月）；清宫（清凉的宫室）；清室（清凉的屋室）；清软（清凉柔和）清冷，凄清 [chilly]渌水荡漾清猿啼。
--唐·李白《梦游天姥吟留别》清角吹寒。--宋·姜夔《扬州慢》更那堪冷落清秋节。
--宋·柳永《雨霖铃》清平；太平 [peaceful and orderly]当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。--《孟子·万章下》又如：清世（清平盛世）；清夷（清平安定）寂静 [quiet]以其境过清，不可久居。
--柳宗元《至小丘西小石潭记》清雅高尚 [morally lofty or upright]举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。--《楚辞·渔父》又如：清修如鹤（指人品高洁）；清立（清高特立）；清抗（清高超拔）清白 [fair]正直清廉而谦者，宜歌风。
--《史记·乐书》又如：清廉（清白廉洁）；清心涂胆（心地清白，肝胆可照）；清洁（贞洁）；清操（清白的操守）；清臣（志行清白的人）清静；恬静 [quiet]太清之始也，和顺以寂漠。--《淮南子》又如：清淡天和（清净淡泊，远离尘世）；清冲（恬静淡泊）；清佚（清静安逸）清正 [clear and upright]清徽雅量，众议攸归。
--《晋书·殷浩等传论》吴郡张融，清抗绝俗，虽王公贵人，视之傲如也。--《南史》又如：清耿耿（清正耿直）；清抗（清高正直）；清良（清正贤良）；清忠（清正忠诚）；清徽（清正的风操。
高雅的谈吐）；清劲（清正刚直）清廉 [honest and upright]夙夜惟寅，直哉惟清。--《书·舜典》少嗜学，履尚清鲠。
--《新唐书·赵宗儒传》又如：清鲠（清廉鲠直）：清俭（清廉俭朴）；清头（清廉）；清己（以清廉之德要求自己）；清公（清廉公正）清香、清馨、清醇 [delicate fragrance]香远益清。--宋·周敦颐《爱莲说》无余 [without residue]六月之内交清。
--《广东军务记》清雅 [elegant]。如：清微淡远（清雅深远；雅静悠远）；清而不寒（清雅而不寒怆）；清古（清雅古朴）；清吟（清雅吟诵）；清旨（清雅美好）；清坐（清雅的席位）通“精”。
纯粹 [pure]清神生心，心生规，规生矩。--《管子·轻重己》其气不清则欲瞑。
--《灵枢·大惑论》清〈名〉朝代名 [the Qing Dynasty]。公元1616―1911年，满族人爱新觉罗·努尔哈赤所建。
初名后金，1636年改为清。1644年入关，定都北京视清季有加。
--孙文《黄花冈七十二烈士事略序》滤去酒糟的甜酒 [rice wine]又如：清酌庶羞（祭祀用酒和众多佳肴）通“圊”。粪槽，厕所 [latrine]修采清，易道路。
--《荀子·王制》姓清〈动〉清理 [liquidate]。如：清定（清理考核）；清宫（清理宫室）；清剔（清理除去）；清仓（清理仓库）；清产核资（清理财产，核定资金）清除 [clear]请诛晁错，以清君侧。
--《汉书·晁错传》又如：清跸（帝王出行时清除道路，禁止行人；也作属某人管辖，不受别人侵扰的地盘，含敬意）；清革（清除）；清烟道付款结 [帐] [settle]。如：帐清了吗数 [count]。
〖One〗、清澈。例如：河水清且涟猗。
——《诗·魏风·伐檀》举身赴清池。——《古诗为焦仲卿妻作》临清流而赋诗。
——晋·陶渊明《归去来兮辞》水尤清冽。——唐·柳宗元《小石潭记》〖Two〗、纯洁。
例如：伏清白以死直兮。——《楚辞·离骚》〖Three〗、清凉。
例如：清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》清风徐来。
——明·魏学洢《核舟记》〖Four〗、清冷，凄清。例如：渌水荡漾清猿啼。
——唐·李白《梦游天姥吟留别》清角吹寒。——宋·姜夔《扬州慢》更那堪冷落清秋节。
——宋·柳永《雨霖铃》〖Five〗、寂静。例如：以其境过清，不可久居。
——柳宗元《小石潭记》『14』清雅高尚举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《楚辞·渔父》〖Six〗、清香。
例如：香远益清。——宋·周敦颐《爱莲说》[Two]、作名词。
——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》。
与“浊”相对 [limpid]沧浪之水清兮。
--《孟子》河水清且涟猗。--《诗·魏风·伐檀》举身赴清池。
--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》临清流而赋诗。--晋·陶渊明《归去来兮辞》发之欲其清。
--唐·柳宗元《柳河东集》水尤清冽。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》又如：清直（河水清澈顺流貌）；清波（清澈的水流）；清泚（清清的河水）；清涟（清澈的细水波）；清活活（水清澈而流动貌）；清照（清澈明亮）；清悠悠（清澈明亮貌）；清深（水色清澈）；清酤（清圣。
清酒）；清雨（清净的雨）；清英（清酒）；清茗（清茶）清洁；洁净；纯洁 [clean;pure]京室密清。--张衡《**赋》圣人守清道而抱雌节。
--《淮南子·原道》身中清。--《书·微子》太清之始也。
--《淮南子·本经》伏清白以死直兮。--《楚辞·离骚》又如：清人（纯洁的人）；清交（纯洁的交情）；清休（纯洁美善）；清行（纯洁的品行）清明 [clear and bright]视若清明。
--《礼记·玉藻》中心不定，则外物不清。--《荀子·解蔽》。
注：“明审也。”又如：清化（清明的教化）；清治（清明的治绩）清凉 [cool]清有余也。
--《吕氏春秋·有度》其候清切。--《素问·五常正大论》。
注：“大凉也。”清风半夜鸣蝉。
--宋·辛弃疾《西江月》清风徐来。--明·魏学洢《核舟记》又如：清快（清凉爽快）；清风明月（清凉的风，明亮的月）；清宫（清凉的宫室）；清室（清凉的屋室）；清软（清凉柔和）清冷，凄清 [chilly]渌水荡漾清猿啼。
--唐·李白《梦游天姥吟留别》清角吹寒。--宋·姜夔《扬州慢》更那堪冷落清秋节。
--宋·柳永《雨霖铃》清平；太平 [peaceful and orderly]当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。--《孟子·万章下》又如：清世（清平盛世）；清夷（清平安定）寂静 [quiet]以其境过清，不可久居。
--柳宗元《至小丘西小石潭记》清雅高尚 [morally lofty or upright]举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。--《楚辞·渔父》又如：清修如鹤（指人品高洁）；清立（清高特立）；清抗（清高超拔）清白 [fair]正直清廉而谦者，宜歌风。
--《史记·乐书》又如：清廉（清白廉洁）；清心涂胆（心地清白，肝胆可照）；清洁（贞洁）；清操（清白的操守）；清臣（志行清白的人）清静；恬静 [quiet]太清之始也，和顺以寂漠。--《淮南子》又如：清淡天和（清净淡泊，远离尘世）；清冲（恬静淡泊）；清佚（清静安逸）清正 [clear and upright]清徽雅量，众议攸归。
--《晋书·殷浩等传论》吴郡张融，清抗绝俗，虽王公贵人，视之傲如也。--《南史》又如：清耿耿（清正耿直）；清抗（清高正直）；清良（清正贤良）；清忠（清正忠诚）；清徽（清正的风操。
高雅的谈吐）；清劲（清正刚直）清廉 [honest and upright]夙夜惟寅，直哉惟清。--《书·舜典》少嗜学，履尚清鲠。
--《新唐书·赵宗儒传》又如：清鲠（清廉鲠直）：清俭（清廉俭朴）；清头（清廉）；清己（以清廉之德要求自己）；清公（清廉公正）清香、清馨、清醇 [delicate fragrance]香远益清。--宋·周敦颐《爱莲说》无余 [without residue]六月之内交清。
--《广东军务记》清雅 [elegant]。如：清微淡远（清雅深远；雅静悠远）；清而不寒（清雅而不寒怆）；清古（清雅古朴）；清吟（清雅吟诵）；清旨（清雅美好）；清坐（清雅的席位）通“精”。
纯粹 [pure]清神生心，心生规，规生矩。--《管子·轻重己》其气不清则欲瞑。
--《灵枢·大惑论》清〈名〉朝代名 [the Qing Dynasty]。公元1616―1911年，满族人爱新觉罗·努尔哈赤所建。
初名后金，1636年改为清。1644年入关，定都北京视清季有加。
--孙文《黄花冈七十二烈士事略序》滤去酒糟的甜酒 [rice wine]又如：清酌庶羞（祭祀用酒和众多佳肴）通“圊”。粪槽，厕所 [latrine]修采清，易道路。
--《荀子·王制》姓清〈动〉清理 [liquidate]。如：清定（清理考核）；清宫（清理宫室）；清剔（清理除去）；清仓（清理仓库）；清产核资（清理财产，核定资金）清除 [clear]请诛晁错，以清君侧。
--《汉书·晁错传》又如：清跸（帝王出行时清除道路，禁止行人；也作属某人管辖，不受别人侵扰的地盘，含敬意）；清革（清除）；清烟道付款结 [帐] [settle]。如：帐清了吗数 [count]。
一更一点一更初。城门半掩行人疏。茅庵潇洒一事无。孤灯相对光清虚。蒲团安稳身不拘。跏趺大坐心如如。月轮微出天东隅。空中露出无名珠。
二更二点二更深。宫钟声绝夜沈沈。明月满天如写金。同光共影无昏沉。起来间操无弦琴。声高调古惊人心。琴罢独歌还独吟。松风涧水俱知音。
三更三点三更中。烟开雾敛静无风。月华迸入水晶宫。四方上下同一空。光明遍转华胥同。千古万古无初终。铁蛇飞舞如流虹。倒骑白凤游崆峒。
四更四点四更长。迎午迸鼠心不忙。丹炉伏火生新香。群阴剥尽回真肠。金娥木父欢相当。醍醐次进无停觞。主宾倒置情不伤。更阑别去还相忘。
五更五点五更残。青冥风露逼人寒。扶桑推出红银盘。城门依旧声尘喧。明暗二景交相转。生来死去纷易换。道人室中天宇宽。日出三竿方启关。
〖One〗、（液体或气体）纯净没有混杂物，跟“浊”相反：清洁|清水|清澈|天朗气清、〖Two〗、寂静：清静|冷清。
〖Three〗、公正廉洁：清廉|清白|清官。 〖Four〗、单纯：清茶|清唱|清汤。
〖Five〗、清楚：说不清楚|问清底细 〖Six〗、一点不留：把帐还清了。 〖Seven〗、清除不纯的成分；使组织纯洁：清党 〖Eight〗、（账目）还清；结清：清欠|账已经请了。
〖Nine〗、点验：清一清行李的件数。 〖Ten〗、朝代，公元1616-1911，满族人爱新觉罗努尔哈赤所建，初名后金，1636年改为清。
1644年入关，定都北京。参见“清朝”。
1〖One〗、姓。 2.相关词语清澈：qīngchè清而透明。
形容水、天空、月光等。〖例句〗这条小溪与家乡那条小溪一样，清澈见底，我站在这里仿佛回到了家乡。
清脆：qīngcuì①（声音）清楚悦耳。形容歌声、说话声、鸟的叫声等。
②（食物）脆而清香。多形容瓜果蔬菜。
〖例句〗国王被夜莺那清脆婉转的歌声深深地吸引了。清理：qīnglǐ彻底总结或处理。
〖例句〗大扫除时，老师带领我们清理校园的垃圾。清贫：qīngpín贫穷。
〖例句〗方志敏保存着大笔***的活动经费，但他自己过着清贫的生活。清爽：qīngshuǎng清新凉爽。
〖例句〗我们漫步在海边，微凉的风吹拂在脸上，清爽宜人。清晰：qīngxī清楚；容易辨认或了解：吐字清晰；思路清晰。
〖例句〗天渐渐亮了，远处被烟云笼罩着的青山也渐渐变得清晰起来。清闲：qīngxián清静闲暇。
用于形容人的生活、工作或心情。〖例句〗年轻人在工作中要勇挑重担，不能只图清闲。
清醒：qīngxǐng①（头脑）清楚；明白。②（神志）由昏迷而恢复正常。
〖例句〗经过两个多小时的抢救，病人已经从昏迷中清醒过来了。 3.相关成语熬清守淡指忍受清苦乏味的生活。
熬清守谈忍受清苦乏味的生活。熬清受淡指忍受清苦乏味的生活。
傍观者清傍：同“旁”。旁观者：在一旁观看的人。
同一事物，在一旁观看的人比当事者看得全面、清楚。常与“当局者迷”连用。
亦作“旁观者清”。闭壁清野犹言坚壁清野。
是作战时采取的一种策略。弊绝风清弊：坏事；清：洁净。
贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
冰洁玉清比喻德行高洁。冰洁渊清犹冰清玉洁。
冰清水冷指冷冷清清。冰清玉粹比喻德行高洁。
冰清玉洁象冰那样清澈透明，象玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。
冰清玉润润：滋润。象冰一样晶莹，如玉一般润泽。
原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后常比喻人的品格高洁。
才高气清指才能高超而气质清峻。缠夹不清缠夹：纠缠夹杂。
杂七杂八搅在一起，弄不清楚。澈底澄清指完全清楚，毫无遗漏。
澄清天下指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平。雏凤清声雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。
比喻后代子孙更有才华。炊鲜漉清指煮鱼滤酒。
词清讼简词讼清简。指狱讼稀少，政事清闲。
摧陷廓清摧陷：摧毁；廓清：肃清。攻破敌阵，肃清残敌。
比喻写文章打破陈规。戴清履浊犹戴天履地。
清指天，浊指地。当局者迷，旁观者清当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。
当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。冬温夏清冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。
独清独醒独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。杜弊清源杜绝弊端，廓清来源。
耳根清净耳边无事噪聒。指无事打扰。
肺石风清百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。
风清弊绝贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
风清月白微风清凉，月色皎洁。形容夜景幽美宜人。
同“风清月皎”。风清月皎轻风清凉，月光皎洁。
形容夜景优美宜人。风清月朗风凉爽，月明亮。
风清月明微风清凉，月光明朗。形容夜景美好。
同“风清月朗”。高节清风高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。
气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。
固壁清野固壁，指加固壁垒，使敌不易攻击；清野，指转移人口、物资，使敌无所获取。这是对付优势入侵敌人的一种策略。
海晏河清晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。
比喻天下太平。河海清宴比喻天下太平。
同“河清海晏”。河清海竭黄河水清，大海干涸。
比喻难得遇到的事情。河清海宴比喻天下太平。
同“河清海晏”。河清海晏河：黄河；晏：平静。
黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
河清难俟俟：等待。很难等到黄河水清。
比喻时间太长，难以等待。河清人寿古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。
河清三日为升平祥瑞的预兆。河清社鸣为太平祥瑞的象征。
河清云庆黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。
黄尘清水比喻变化迅速。黄河水清黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。
也比喻罕见的、难得的事情。激扬清浊冲去污水，让清水上来。
比喻清除坏的，发扬好的。同“激浊扬清”。
激浊扬清激：冲去；浊：脏水；清：清水。冲去污水，让清水上来。
比喻清除坏的，发扬好的。坚壁清野坚壁：坚固壁垒；清野：清除郊野。
对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。
简要清通指处事简练扼要，明白通达。洁清。
文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语.俗称“之乎者也”.春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸费用昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉.可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式.后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征好现在给你解释下所谓文言文指的就是先秦时期---------从远古一直到秦朝建立人们写文章时用的文法这种文法呢是以当时人们的说话习惯为依据的.后来秦朝以后的时代人们说话的方式越来越变的和写文章的方式不同也就是说说话和写文章试用不同的语言写文章一直沿用先秦时传下来的文言说话却是一直在变比如汉朝和秦朝的说话肯定差不多唐朝和汉朝肯定差得远我们现代人估计回到宋朝能听懂一点五代以前怕就麻烦了到清朝时说话和现在就差不多了写文章却不一样哪怕几千年前的文章我们现在还是基本能看懂比如论语战国策等等因为几千年写文章的方式基本没变所以文化得以保存文言文有很多种比如策、诗、词、曲、八股、骈文古文等等但是很遗憾的说红楼梦不是文言文还有像三国演义以及元朝的一些曲子词还有清朝末期的很多小说之类以及近代的文章因为更多的考虑的是面向群众让普通人也能看懂所以多数使用白话的方式因为他们其实是当时的白话文红楼梦只是清朝时人们说话的语言而不是文言文真正的文言文去看一下《古文观止》就懂了全部手写不明白可以再问。
〖One〗、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国鄹邑（今山东曲阜东南鄹城）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家、儒家文化创始人。他的曾祖为避宋国内乱，从宋国迁到鲁国定居。他的父亲是鲁国有名的武士，曾任鄹邑大夫。孔子三岁时，父亲病故，十七岁母亲去世。他先后做过“相礼”（主持婚丧祭祀）、“委吏”（管理仓库）、“乘田”（管理牧场牛羊），26岁左右开办“私人学校”，从事教育事业。公元前517年，孔子三十五岁，鲁国发生内乱，他去齐国做了贵族高昭子的家臣。经高推荐，齐景公曾向孔子询问过治国的道理。几年后，齐国大夫中有人想害孔子，他遂离齐返鲁。当时的鲁国，贵族之间互相夺权争利，政治紊乱。孔子居家专心研究、总结《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》等文化典籍，同时开坛设教，广收弟子，努力举办教育事业。公元前501年孔子五十一岁时，被鲁定公任为中都宰，掌管一地的行政事务，一年后任司空，后升为大司寇。公元前497年孔子五十五岁时，他因对鲁国国君失望而离开鲁国开始了他的“周游列国”之行。这次出行，孔子先后到过卫、曹、陈，蔡、楚等国，历时〖Fourteen〗、年而终不见用，于公元前484年六十八岁时返回鲁国。公元479年孔子病逝，时年七十三岁。
〖Two〗、《论语》，从字面意思上说就是语言的论纂，用现代汉语说就是语录，是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟子言行的记录。虽然《论语》不是孔子亲笔，有孔子弟子的笔墨，也有其再传弟子的笔墨，这些作者的时代相去不止三五十年，但据专家考证，《论语》的编定可能在战国初年已完成，定州汉简本《论语》的出土也向世人证明了约在公元前55年《论语》一书已完全定型。《论语》的真实性是不可置疑的。儒家文化是中国的主流文化，中国二千余年的封建礼教都挂着孔子的招牌。《论语》作为研究孔子的最可靠的、第一手的资料，她真实地告诉我们，孔子只能是儒家学派的创始人而不是集大成者，打着孔子招牌的后代儒家学说大多并非是孔子的思想。
〖Three〗、如果没有《论语》，孔子虽然不至于淹没在历史长河里，或许不会成为“圣人”。这是可能的，春秋时期，当时与管仲齐名的政治家中，并没有管仲那样被后人知晓。但历史却不容许假设。有了《论语》，我们就可以从头脑里抛开被封建统治者神化了的、高不可及的“先圣”，也可以抛开因倡导现代文明而被打倒在地的、背负着一身罪状的“孔老二”，用我们自己的眼睛去发现孔子，理解孔子。
〖Four〗、孔子首先是一个学者，一方面，他向书本学习，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而•第20章》）；另一方面，他向现实学习，“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而•第22章》）；难能可贵的是，孔子是一个思想者，他说，只学习而不思考就会迷惑，只空想而不学习则会走向危险的境地（《为政•第15章》）。孔子相信且喜爱古代的文化，他传述旧的文化典籍而不创作新的文章（《述而•第一章》），但是，他不是守旧派。如果孔子没有新思想，不是改革派，他就不是孔子，他就不可能成为“圣人”，更不可能被联合国教科文组织列为世界前十历史名人之一。
〖Five〗、孔子生活的时代，处在奴隶社会向封建社会的过渡期，是一个大变动、大分化、大变革的时代，孔子在这个宽阔的历史舞台上吸收了丰富的营养，他的思想是在学习的基础上通过对社会诸多问题的不断观察和思考中提高的。孔子自己说，我有知识吗？没有啊。有人询问我问题，我的脑子像是空空的。可是，我探究那些问题的正反两方面答案就出来了（《子罕•第8章》）。有一次，孔子问他的弟子端木赐：“你以为我是学习了很多知识而又一一记住的吗？”，端木赐以为然，孔子说：“不是的，我是有一个基本的思想观念来贯穿它们的”（《卫灵公•第三章》。孔子到处游说自己的“道”，被人指责为花言巧语的小人，他不为所动，他说，我不敢花言巧语，但我厌恨那些固执的人（《宪问》•第32章）。
〖Six〗、那么，孔子为什么“述而不作”呢？一个原因可能是他自己感觉自己还没有超越古人，他的言论自然有自己的经验和观察，更多的是前人知识的提炼或感悟。在《论语》中，有关孔子“笃信好学，守死善道”（泰伯•第13章）的记述很多，孔子自己说：“就是一个很小的村子里，一定有如同我这样讲究忠信的人，但没有像我这样爱好学习的”（《公冶长》•第28章）。儒家思想的核心是“仁”，《论语》中“仁”字凡一百零九见，但孔子却从未给它一个明确的定义。孔子对自己的“道”坚信不移，但他有困惑，有许多问题困扰着他，他感叹道：谁外出能不经过屋门呢？为何没有人践行我的“道”（《雍也•第17章》？在《论语》中，有多处记述了孔子的无奈感伤。
〖Seven〗、孔子为凡夫俗子，不是先知先觉者，他的思想不能不受制于时代的局限，但是，面对不可抗拒的历史车轮，孔子也不是冥顽不化，他能“见贤思齐”、“见不贤而内自省”（《里仁•第17章》）。孔子的弟子评价孔子时认为孔子有以下优点：一是不凭空猜测，二是不绝对肯定，三是不固执拘泥，四是不自以为是（《子罕•第四章》）。或许是许多现实出乎他的意外，他对此也没有充分的道理来说服自己，他不得不感叹道：“我不想说话了。”子贡问他：“您如果不说话，那么弟子们还传述什么呢？”孔子回答说：“天何尝说话呢？四季照样运行不息，各种动植物照样发育生长”（《阳货•第19章》）。
〖Eight〗、当然，读《论语》，对孔子言行的理解，不能脱离孔子所处的时代和孔子的身世。这里不妨举一例，有人问孔子：“你为什么不参与政治呢？”孔子回答说：“《尚书》里说：‘孝就是孝敬父母，以友爱的态度对待兄弟，把倡导孝悌的道理推广到政治方面。’这也算是参与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？”（《为政•第21章》）孔子是主张“不在其位，不谋其政”的（《泰伯•第14章》），这似乎没有什么疑问，而事实上，孔子五十岁后还受用为官，虽然为官的时间很短，但为了自己的政治理想，他花了很长的时间“周游列国”，他是渴望被重用的。难道是孔子口是心非？不是的，纵观孔子的一生，孔子确实有不愿为官的事（《阳货•第1章》）。
〖Nine〗、《论语》中这种情况很多，孔子对不同的人提出的同一问题有不同的答案，或许孔子是随感而发，或许孔子是有的放矢，但也不排除孔子对问题的思考在不断深化。《论语》不是编年体，这是个遗憾。孔子有个弟子叫宰予，经常在白天睡大觉，孔子感叹道：“真像腐朽的木头不能雕刻，涂了粪土的墙壁不能粉刷。我何必再谴责他呢？”孔子又感叹地说：“原来，我对于人，是听他说的话便相信他的行动；现在，我对于人，是听他的话还要观察他的行动。宰予这个人使我改变了观察人的方法”（《公冶长•第10章》）。孔子这种自我反思不断提高认知能力的态度值得我们学习借鉴。我们在读《论语》时，也应该把《论语》的各章联系起来理解，就某一章，甚至就一个句子而发出的“仁者见仁，智者见智”的感悟往往是不妥当的。
〖Ten〗、《论语》这本言行录，篇幅不大，总计二十篇一万一千余字，却在中国历史上产生了极其深远的影响。孔子在为政、为人、为学以及世界观、人生观等诸多方面都颇有建树，他不愧为中华民族的“先圣”。
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